隋、唐时期的隶书

　　隋、唐时期隶书已是强弩之末，虽然墓志当中沿习传统写隶书，但很著名的隶书碑则为稀有。唐代更是楷书甚至行书入碑的多，但也有一些专长隶书的书家，不过其书体已无汉隶那样正宗，更少雄强和多变的时代气息。这当然是时代变化了，同时也是字体自身的发展规律的结果。从字体发展由繁到简便于书写的实用规律看，隶书写来毕竟费时费事，故已成古体，而行、草、楷书，特别是楷书如同隶书在汉代一样，在隋、唐之际已高度成熟。近人马宗霍在《书林藻鉴》“叙论”中说：“自魏晋讫于南北朝，流传书迹，以真行草为大宗，篆成绝响，八分亦下坠如缕，隶书之称，或与真混，或与八分混，久已不复别出矣!惟各体皆有名家。”韩择木、蔡有邻、李潮、史惟则四人成为唐分书“工者四家”， “结体、运笔皆大变汉法”，加上徐浩、玄宗李隆基也善八分书，也就如此而已。隋代的如《太平寺碑》，隶书，开皇元年(公元581)立。此碑书法结体方正带纵势，用笔方折刚硬，线条纤劲，与唐代褚遂良《伊阙佛龛碑》相近似，华艳方硬(见图197)。与此碑风格相近的还有《沣水桥记》，据考证为开皇十六年(公元596)前刻，在河北南和县。结体方整处纵长，笔画纤细中带飘逸(见图198)。

　　唐代徐浩是著名隶书家，他书《嵩阳观记》是有代表性的作品。唐天宝三年(公元744)刻，李林甫撰文，在河南登封嵩阳书院。徐浩字季海，越州(今浙江绍兴)人，官至中书舍人，诏令皆出其手。《旧唐书·本传》称他：“工草隶，又工楷隶”，又说：“始，浩父峤子善书，以法授浩，益工，尝书四十二幅屏，八体皆备，世状其法曰：怒猊抉石，渴骥奔泉。”颇受历代书家好评。《说嵩》称：“惟是碑为徐定公浩古隶，笔法遒雅，姿态横生，法遒理整，无一懈笔”。明王世贞评论说：“徐浩古隶与帝(玄宗李隆基)隶法绝相类。”清王澍在《虚舟题跋》中说：“唐人隶书之盛无如季海，隶书之工，亦无季海。”(见图 199)。唐代另一名家史惟则也善隶书专名。史惟则书《大智禅师碑》，立于唐开元二十四年(公元 736)，在西安碑林。对他的书法，历来有许多评论。《吕总续书评》说：“惟则八分书，如雁足印沙，深渊鱼跃。”宋《集古录》说：“唐世分隶，名家者四人而已，韩择木、蔡有邻、李潮及惟则也。”赵明诚《金石录》云：“惟则八分书，字画工妙可喜。”《书小史》也说：“惟则工八分，颇近钟(繇)书，发笔方广，字形骏美，亦为时所重。”《书史会要》则说他“如王公大人，进退有度。”明王世贞说：“惟则《大智禅师碑》行笔绝类《泰山铭》，而缜密过之。”赵子涵《石墨镌华》则批评说：“瘦而少态。”而《金石存》则反驳说此碑“老劲庄严，此书骨力参以和缓之致。乃赵子涵反谓瘦而少态，何也!”看来后者所说公允，此碑书法庄重而有力，方整而严峻，结体严紧，笔法灵动，确是唐代名作(见图200)。唐玄宗李隆基的隶书肥厚而健挺，他写的《石台孝经》，天宝四年(公元745)刻，自己撰序，注并书，现在西安碑林。《旧唐书·本纪》称：“开元应乾，神武聪明，风骨巨丽，碑牌峥嵘，思如泉而吐风，笔为海而吞鲸。”《古今法书苑》云：“唐明皇工八分，章草，丰茂英特。”明王世贞在《弇州仙人稿》称其书“丰妍匀适，与《泰山铭》同”(见图201)。