颜真卿楷书《麻姑仙坛记》(图文)

　　颜真卿《麻姑仙坛记》：

　　全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，颜真卿撰文并书。唐大历六年(公元771)四月立。碑旧在江西临川，明季毁于火。楷书，据传世剪裱本计共901字。碑文苍劲古朴，骨力挺拔，线条粗细变化趋于平缓，笔画少波折，用笔时出“蚕头燕尾”，多有篆籀笔意。其结体因线条厚重，为了在字的中宫留出余白，以避免壅塞，不得不竭力向四周扩张，外拓的写法被推向极致。后来的《颜家庙碑》浑厚过之，但宽博、端庄、刚毅、沉雄有所不及。《麻姑仙坛记》作为宋拓本的研究价值和书法艺术价值仍然值得我们关注。

　　大字本，拓本。字径约5厘米，现存两种善本：其一为明藩益王朱祜滨重刻本，书法端严整肃(藏于北京故宫博物院);其二为清戴熙跋本的影印本(藏上海博物馆)，点画清晰，极少漫漶。

　　中字本，拓本。字径近2厘米。首见南宋留元刚《忠义堂帖》，现藏浙江省博物馆。历来金石家著录，均言大、小字本，未及于中字本。元明时期未见重视，清代有多种翻刻中字本行世，已无足观。

　　小字本，拓本。字径1厘米左右。凡46行，901字。据张彦生《善本碑帖录》，宋刻帖不见收入小字本。明刻《停云馆帖》始收入，世传以南城刻本为贵。最早拓本为上海郭若愚藏本，石完整，字清晰，入藏北京故宫博物院。

　　此碑楷书，庄严雄秀，历来为人所重，是颜体代表作之一，为颜真卿六十多岁时的作品。此时颜真卿楷书风格已基本完善，不但结体紧结，开张一任自然，而且在笔画上也从光亮规整向“屋漏痕”的意趣迈进了。欧阳修《集古录》中说：“此碑遒峻紧结，尤为精悍，笔画巨细皆有法。”

　　据今人张彦生《善本碑帖录》称：所使拓本为横刻帖本，传宋时有原墨迹木刻本。碑刻原在江西建昌府南城县西南二十二里山顶。今已无原碑拓传世。传此帖本有大、中、小三种，因原石均佚，故难寻佳本。据载，宋刻帖本就有张之洞、何子贞、端方、罗振玉藏本和戴熙、赵子谦跋本等数种，可见此刻帖传世情况的复杂。今人马子云《碑帖鉴定》称：闻何绍基(子贞)藏宋拓本，后为颜韵伯藏，现不知为何人所藏。又称原石为雷火所破，元建昌知府梁伯达重建。然元刻本今也罕见。以后又有唐晏云本，忠义堂何氏本、黄氏本，惟唐氏刻本最善，何氏本最劣。《校碑 随笔》云：上海原石石印本，即罗振玉所藏，有张廷济跋，现也不知存于何处。大字本，拓本。字径约5厘米，现存两种善本：其一为明藩益王朱祜滨重刻本，书法端严整肃(藏于北京故宫博物院);其二为清戴熙跋本的影印本(藏上海博物馆)，点画清晰，极少漫漶。

麻姑仙坛记译文：

　　有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記

　　顏真卿撰並書

　　關於麻姑，葛洪《神仙傳》有如下記載：王遠，字方平，他要東赴括蒼山，經過吳地的蔡經家，教他修仙秘法，飛升後身體如蛇蟬蛻皮。蔡經升仙後十餘年，忽然回家，對家人說：“七月七日王方平君會來拜望。”到了日期，王方平乘坐羽車而來，他駕馭五條飛龍，顏色各不相同，以旌旗開路扈从，威儀顯赫，如同大將軍。王方平到達後，坐了一會兒，引見蔡經的父親和兄長。於是王方平派人告知麻姑，蔡經並不知道麻姑是什麽神。只聽王方平說：“王方平敬報麻姑，我很久沒有來人間，這次來到這裡，希望麻姑能順便前來。”一會兒有信息返回，只聽到聲音，但見不到使者。聲音說道：“麻姑再拜，轉眼我們已經五百年沒有見面了。我們之間尊卑有別，總沒機會向你表達敬意，一直非常想念。煩勞你派信使告知你在蔡經家，本應立即前往。而我先前已經受命巡行蓬萊，現在就要先去一趟，然後就回來。回來後我立即前往覲見，希望你不要馬上離開。”這樣經過兩個時辰，麻姑來到，來的時候聽不到人馬聲，到達後，隨從人員是王方平的一半。麻姑到達蔡家，蔡經全家人出來相見。這是一個貌美女子，年齡約十八九歲，頭頂上盤成髻，其餘的頭髮下垂到腰間。她的衣服有花紋，但不是錦綺，在太陽下光彩閃耀，難以文字形容，都是人世間所沒有的。麻姑見到王方平，王方平起立行禮。坐定後，各自進獻食物，放置於金盤玉杯中，都是無限精美的膳食，大多是各種鮮花，香氣瀰漫于室內外，他們掰開鹿肉乾而進食。麻姑說：“自從上次侍奉您以來，已經見過東海三次變為桑田。方才見到蓬萊的海水比過去淺，正過了大約一半時間了，難道東海又要成為陸地嗎?”王方平笑道：“聖人都說，東海又將塵土飛揚了。”麻姑要見見蔡經的母親和妻子，蔡經的弟媳剛剛生產數十天，麻姑遠遠望見，已經明白，說道：“哎，你先站住別過來。”當即要了少許米，把米撒到地上，米落地後馬上變成了丹砂。王方平笑道：“麻姑依然年少，我一點兒也不喜歡再做這類變化遊戲了。”麻姑的手像鳥爪，蔡經心裡想道：“如果後背瘙癢時能用這隻手抓背，就太好了!”王方平已經知道蔡經心中所想，當即讓人拉住蔡經，用鞭子打他，說：“麻姑是神，你爲何想她的手可以用來抓背呢!”但見鞭子打到蔡經的後背，卻見不到拿鞭子的人。王方平告訴蔡經說：“我的鞭子可不是輕易就能挨到的。”

　　大曆三年，我顏真卿擔任撫州刺史，根據《圖經》得知，南城縣有一座麻姑山，山頂有一處古壇，相傳麻姑在這裡得道。壇的東南有一處水池，池中有紅蓮花，前不久忽然變成綠色，現在又變成白色了。水池的北面，古壇下方，旁側長有杉松，樹冠繁茂如傘蓋，經常聽到誦經和鐘磬的聲音。壇的東南有一掛瀑布，淙淙瀉下，有三百多尺。壇東北有一座石崇觀，高大的石塊中還能見到螺蚌殼，有人認為是滄海桑田變化的見證。壇西北有麻源，謝靈運詩《入華子岡是麻源第三谷》所描繪的，可能就是這裡。源口有神靈，求雨便可應驗。開元年間，道士鄧紫陽在這裡修道，後來受皇召進入宮中的大同殿修功德。開元二十七年，忽然見到龍虎車駕到來，有二人手持符節站在院中。紫陽真人回頭對他朋友竹務猷說：“這是來接我的。請代我向皇帝啟奏，我希望歸葬麻姑山。”於是竹務猷請求在壇側為紫陽真人立廟，玄宗答應了他的請求。天寶五年，在瀑布下水池中舉行投龍儀式，池中有黃龍出現。玄宗心有觸動，於是命人增修道觀、塑像、侍從、雲鶴等。

　　嗚呼!自從麻姑在這座山上成仙後，南嶽魏夫人又在龜源得道留下一座壇，華姑又在井山表露神跡。現在女道士黎瓊仙年紀有八十歲，而容貌益發年青;其弟子曾妙行夢見黎瓊仙，便開始吃花辟穀;紫陽真人的侄子名叫德誠，在這裡繼承香火;弟子譚仙巖道法莊嚴，而史玄洞、左通玄、鄒欝華，都清淨虛無，遵從大道。若不是因為此地氣場特異，山水明亮靈秀，則如何能祥美彙集，光照後代，如此興盛呢!真卿有幸承繼先輩的餘光，冒昧刻石立碑來記錄這一盛事。時間是大曆六年夏四月。