草书于师授之外

　　在中国书法史上，“草圣”张旭是一位承前启后、继往开来的“广大教化主”。张旭以前的笔法传授依赖世家大族的“私相授受”，而在他之后，则开始逐步实现“社会化、普及化、平等化”。《述张长史笔法十二意》有载：“人或问笔法者，张公皆大笑，而对之便草书，或三纸，或五纸，皆乘兴而散，竟不复有得其言者”。“师授”之所以如此审慎，是因为“笔法玄微，难妄传授。非志士高人，讵可言其要妙”。

　　而事实上，真正传承张旭衣钵的弟子，个个彪炳史册。除了颜真卿、徐浩、李阳冰、邬肜、崔邈等，丹青国手吴道子和韩滉皆出其门下，实现了艺术教育史上的篆、楷、行、草以及绘画领域的全覆盖。佛门两位大德，也是张旭的再传弟子：一位怀素大师，站在“颠张”肩膀上，将唐代狂草推向了新的高度，并引领了中晚唐至五代草书发展史上的独特现象，一大批草书僧如高闲、䛒光、贯休等“入内供奉、赐紫方袍”，荣宠一时，风头无二。

　　另一位“弘法大师”空海，将张旭所传笔法在日本发扬光大，被尊为“日本王羲之”。清朝陆心源《唐文拾遗》(卷七十二)有载：“空海亦称遍照金刚，延历中入唐受书于韩方明”。清朝沈曾植《海日楼札丛》卷八：“释空海入唐留学，就韩方明授书法”。而空海本人在《性灵集》提到: “尝遇解书先生，略闻口诀”。这里的“解书先生”即韩方明，也是张旭的再传弟子。“口诀”即是《授笔要说》中张旭所传“五执笔”以及“始弘八法，次演五势，更备九用”。

　　戏鸿堂法帖 · 张旭《秋深帖》

　　哈佛大学图书馆藏

　　盛唐以后的书论，大多围绕“草圣”张旭的笔法传授展开，同时关于张旭及其弟子“师授”与“自得”的精彩记载俯拾皆是，代代相传。“孤蓬自振，惊沙坐飞”“鼓吹剑舞”“担夫与公主争道”等，皆为张旭之奇思妙想，看似与草书毫不相干，却是“得草书之奇怪”的创作灵感和来源。张旭有如此奇妙之“自得”，正渊源于老舅陆彦远之“师授”。陆彦远“遇见沙平地静”，乃悟“真草用笔，悉如画沙，点画净媚，则其道至矣”。而陆彦远开悟“锥画沙”笔法，又得益于褚遂良师授“用笔当如印印泥”之高论。更令人惊奇的是，张旭一众弟子开悟笔法皆是妙手天成，颜真卿有“屋漏痕”之悟，邬肜有“古钗脚”之思，再传弟子怀素有“夏云奇峰”之论。由此可见，“草书于师授之外，须自得之”。“师授”与“自得”，“传承”与“自悟”是草书学习的不二法门。