吴琚《识语并焦山题名》　行书 释文

　　吴琚《识语并焦山题名》　行书 32.8 x 44.9公分

　　台北故宫博物院藏

　　释文：杞宋文献不足。而礼无所取证。先圣悯之。今观唐李氏谱牒命誥。宛然具存。迺知来裔善守其家者如此。揽卷為之三嘆。时淳熙岁丙午中秋后四日。书於淮东摠餉官舍。延陵吴琚。九月廿六日。

　　焦山题名。延陵吴居父。解组襄阳。汝阴孟子开临邛常叔度。皆一时秩满。联舟东下。泊紫金山。越三日。来浮玉观新建飞仙亭。又三日。绝江而南。绍熙辛亥季秋丙寅题。

　　这幅吴琚的“书识语并焦山题名”，是拼合了“观李氏谱牒”、“焦山题名”二帖而成。两帖在内容上并无关联，书写的时间也有差异。前者是吴琚在淳熙十三年(1186)时，追记观唐代李氏谱牒所题的跋文中，感叹谱牒应受重视的一段文字。后者则是录抄了他在绍熙二年(1191)赴官襄阳的途中，于焦山所题写的文字。焦山位于镇江，是长江上的一座岛丘，由于景色优美，许多文人书家多曾在此留下珍贵的墨迹。

　　他善作诗词，也精於书法，常常受到南宋孝宗的赏识与召唤。吴琚的书法，除了常临摹钟繇、王羲之的法帖之外，又学米芾，甚至到了形神肖似的地步。

　　这幅书迹虽然均为小字行书，但字字写来，笔画之提顿跃动感十足，顿挫有致，墨色变化丰富。字之结体也非方正，常有偏斜体态，字态倾斜生姿，这也就是有所峻峭处的特色。整篇行气，虽然较米芾的书风含蓄，但通幅纵恣自如，也有一股潇洒意气。

　　其他资料：

　　吴琚(活动於公元12世纪末期)，字居父，号云壑，开封(今河南开封)人，生卒年不详。吴益(1124-1171)子，宋高宗吴皇后之侄。陈傅良(1137-1203)在太学时，琚执弟子礼，惜名畏议，不以皇室外戚自骄。颇受孝宗(1163-1188在位)赏识，常召以论诗作字。乾道九年(1173)，特授添差临安府通判，歷尚书郎，庆元年间(1195-1200)，官镇安军节度使，其后除明州兼沿海制置使，寧宗初年，知鄂州，再知庆元府。嘉泰二年(1202)位至少师，諡忠惠。本件皆署年款，可為其生平提供两项繫年资料。其「主漕计总军餉」於淮东，时孝宗淳熙十三年岁丙午(1186)。解组襄阳时光宗绍熙二年辛亥(1191)。孝宗崩逝，光宗(1188-1194在位)以疾不能执丧，共与赵如愚定策立寧宗。亦长於外交，出使金国，金人嘉其信义，称其「南中使惟吴琚言可信。」(註1)目前存留作品，以淳熙末年(1174 -1198)至绍熙(1190-1194)初年為主。本件前后行书两则，也分别属於这段时期。

　　吴琚书法，自钟繇(153-230)、王羲之(307-365)奠基，然后世评论，均谓其书法绝类米芾(1051-1107)。从存世书法所见，的确彷彿米芾，不分轩輊，甚至误认為是米芾所书。董其昌(1555-1636)谓：“吴琚书自米南宫外一步不窥，京口北固山有天下第一江山牓书，即其笔也。始於都下见七言律诗一帖，不款姓名，但有云壑居士印，偶阅经籍志，云壑集吴琚撰，知為琚书。”(註2)是以张丑(1577-1643)又谓：“今世有米礼部书用云壑印者，皆吴手笔，鑑家不可不知也。”(註3)案本院藏吴琚书《七言绝句》，无款有“云壑居士”印，是以订為吴琚，為存世唯一宋书轴装。

　　北宋政和间，王彦辅(生卒年不详)撰《麈史》“姓氏条”，即感嘆“谱牒不脩也久矣，晋东渡五胡乱中原，衣冠流离而致然也。”(註4)是以《识语》一则，有“三嘆”之意。《焦山题名》，案焦山江苏省镇江县东江中，与金山对峙，二山皆名浮玉山。焦山又作譙山，為东汉末年处士譙先(光)避乱扬州隐居地，山因以名。嘉定《镇江志》卷二十一，载有吴琚有《念奴娇》一闕，為《题浮玉石山》(註5)当是此次游踪所记。 (王耀庭)

　　註1：生平资料参见脱脱等，《宋史》卷四六五，(臺北：商务印书馆，景印百纳本，1967)，页7。

　　註2：董其昌，《容臺别集》卷四，收录於《容臺集》，《明代艺术家集刊》(臺北：国立中央图书馆，1968)，第四册，页1978-1979。

　　註3：张丑，《清河书画舫》申集(臺北：学海出版社，1975)，页48上。

　　註4：王彦辅，《麈史》卷下，「姓氏」条，收录於《笔记小说大观》(臺北：新兴书局，1975)，第六编二册，页1。

　　註5：词载唐圭璋编，《全宋词》(臺北：明伦出版社，1980)，第四册，页2204。 文见国立故宫博物院编辑委员会编，《宋代书画册页名品特展》(台北：国立故宫博物院，1995)，页251-252。