太上老君说常清净经老子列传合册

文徵明的小楷特別精細工整，源自鐘繇、王羲之、王獻之和虞世南、褚遂良、歐陽詢，法度謹嚴、筆鋒勁秀、體態端莊，風格清秀俊雅，晚年80歲以後的小楷，尤其見功夫。他的所有作品，都筆筆工整，即使是快到90歲時，也是如此，這在我國書法傢中是極為少見的。

文徵明小楷《太上老君說常清凈經》《老子列傳》合冊，紙本，縱20.9厘米，橫11厘米，每頁8行，正文每行18字。現藏天津市藝術博物館。

此冊前有文徵明墨筆白描老子像，後為文徵明作於68歲的小楷《太上老君說常清靜經》及作於69歲的小楷《老子列傳》。全作結構嚴謹，出筆勁利，氣機暢達，瘦而能厚，剛中寓秀。尤可稱道的是自首至尾無一懈筆，無一率筆，可見功力的紮實和技巧的純熟。

《太上老君說常清凈經》凡37行，書於明世宗嘉靖十六年七月十二日。《老子列傳》凡34行，書於明世宗嘉靖十七年六月十九日。均鈐“徵”“明”朱文連珠小印。

▌《太上老君說常清凈經》

《太上老君說常清靜經》原文：

老君曰:大道無形，生育天地;大道無情，運行日月;大道無名，長養萬物;吾不知其名，強名曰道。夫道者:有清有濁，有動有靜;天清地濁，天動地靜;男清女濁，男動女靜;降本流末，而生萬物。清者，濁之源，動者，靜之基;人能常清靜，天地悉皆歸。

夫人神好清，而心擾之;人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜;澄其心，而神自清;自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也;能遣之者:內觀其心，心無其心;外觀其形，形無其形;遠觀其物，物無其物;三者既悟，唯見於空。觀空亦空，空無所空;所空既無，無無亦無;無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生;欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性;常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真 道;既入真道，名為得道;雖名得道，實無所得;為化眾生，名為得道;能悟之者，可傳聖道。

老君曰:上士無爭，下士好爭;上德不德，下德執德;執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心;既有妄心，即驚其神;既驚其神，即著萬物;既著萬物，即生貪求;既生貪求，即是煩惱;煩惱妄想，憂苦身心;便遭濁辱，流浪生死;常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得;得悟道者，常清靜矣!

仙人葛翁曰:吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母，皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。上士悟之，升為天官;中士修之，南宮列仙;下士得之，在世長年。遊行三界，升入金門。

左玄真人曰:學道之士，持誦此經者，即得十天善神，擁護其人。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。

正一真人曰:人傢有此經，悟解之者，災障不幹，眾聖護門。神升上界，朝拜高真。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲。

▌《老子列傳》

《老子列傳》原文：

老子者，楚苦縣厲鄉曲仁裡人也，姓李，名耳，字聃，周收藏室之史也。

孔子適周，將問禮於老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽也，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪？”

老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣彊為我著書。”於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。

或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道傢之用，與孔子同時雲。

自孔子死後百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。

老子，隱君子也。

老子之子名宗，宗為魏將，封於段幹。宗子註，註子宮，宮玄孫假，假仕於漢孝文帝。而假之子解為膠西卬太傅，因傢於齊焉。

世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。“道不同，不相為謀”，豈謂是邪？

李耳無為自化，清靜自正。

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