行书《临李仕倜书》

如果说二十世纪五十年代以前成名的一代书法家基本上都能以“文人书家”称之，潘伯鹰则可谓此中典型。潘伯鹰（一九〇五—一九六六）原籍安徽怀宁，出生于安庆。其父潘雨林虽非巨宦，却雅好翰墨，家中所藏书画使幼年的潘伯鹰濡染寖馈，其敏慧心性得到极早开发。潘雨林于民国改元之后在北京任职，又使潘伯鹰在少年时期往返就读于安庆与北京之间，旅途风尘，激发少年心绪，培植艺文萌芽。潘伯鹰童蒙初开的时代，正值中国社会、文化、人心、风俗均遭遇千年巨变。家学濡染，使得潘伯鹰在诗词、书法方面早慧于人，而新文化对新生代的影响，也使得他崇尚个性发展，不甘于按部就班进入生活藩篱。比较潘伯鹰一生诸多文化建树，诗词、书法是其终身不曾离开的素业，而最初使他大获赞佩、驰誉名场的，却是小说，而且是长篇小说。诸多投身文坛者多年甚至终身的梦想，在潘伯鹰二十岁出头时便实现了。蜚声载誉之际，潘伯鹰却又离开小说坛坫，将主要心力贯注于书法。这在二十世纪的著名作家中是一个鲜见的特例。不论潘伯鹰的道路选择是否最终落入钱锺书曾经自嘲的“半间不架”，但自己设计文化生命并一生贯注，却是潘伯鹰独特难能之处。潘伯鹰曾经对好友吴兆璜说：“吾以十年潜心于学，以十年致力于小说。是书成，吾不复知有古人。”潘氏于小说创作之自信可见。长篇小说《人海微澜》是潘伯鹰“十年潜心于学”之后的结晶，而在此小说中，也对书法多有言及，潘伯鹰借书中人物之口，谈到王献之《洛神赋》的“神韵”，也谈到“侧锋取姿的是王梦楼”，“骨力劲挺的还是王梦楼”。在人物对话中议论魏碑的“磔笔”之妙以及《乙瑛碑》当时的行市。《玄隐庐诗》还收录了潘伯鹰少年时期的学书感悟：“客舍低头写万纸，苦学来禽与青李。”可见王羲之《十七帖》早成日课。凡此，可见二十岁之前的潘伯鹰“潜心于学”，所骛多方，在书法方面亦非浅嗜初尝。中国书法的源流发展及民国初年的书坛状态于潘伯鹰已然领略条贯，这为其以后在诸多文艺门类的游弋中终以书法为归宿奠定了基础。潘伯鹰的书法道路，与现代诸多文人书法家既有重合，又自具特色。寻绎其中，中国书法在二十世纪经历的由漫漶向专精转化，书法家由自然生成到规范养成的转化，脉络清晰，堪为镜鉴。

行书《临李仕倜书》

二　碑帖争持中的孤诣独行

一九一六年，十一岁的潘伯鹰随父第二次居家北京。十多年间，他在这里读完中学、大学，开始职业生涯，也进入文化生涯。在就读新式中学之际，父亲引潘伯鹰投拜于当时京都名士吴闿生门下。吴老师号北江先生，为晚清大儒吴汝纶哲嗣，秉绪先业，以经学立身，又是著名诗人、书法家。与潘伯鹰先后就教吴门者，还有齐燕铭、贺孔才、曾克耑等，以后均成为学者型书法家。师友濡染、环境熏陶，使当年的潘伯鹰俨然“京派”。吴闿生书法，以颜真卿宽博凝重体态植基，又得苏东坡波磔意态，这是清代翁方纲以来诸多士人的书法常态，也影响到潘伯鹰。潘伯鹰早年书作《波外楼近体诗钞册》，是对前辈诗人乔大壮诗作的抄录。纯然行书，甚少草意，间架颇见颜真卿之端严，波挑时显苏东坡之倜傥。在得窥书法门径的最初阶段，潘伯鹰对颜真卿与苏东坡的书法格外垂青。颜真卿是唐代书家承续王羲之的典型，其厚重气息又不同于六朝绮丽。苏东坡则是中国传统文化中的一个全才，经史文章、诗词书画，独步当时，凌烁千秋，又兼一生遭际坎坷终不失意趣，自适自奋而激励后学。潘伯鹰书法道路的开启，即遵循苏东坡“论书当观其全人”的意旨，在其六十一年的生命中不绝如缕地绽放着文艺创造的似锦繁华。“颜意而苏味”即成为潘伯鹰一生书迹之基本形态。