传统书法有两大流派，一派是以王羲之、王献之，也就是二王为代表的帖派，整个书法史，帖派长期占据主流。不过在流传过程中，逐渐脱离了原始立意，出现了点划轻浮、气质俗化的倾向。为了矫正这个弊端，从清朝中后期开始，碑派书法逐渐兴起，帖派陷入衰落直到现在。 阅读全文>>

当今，我们国人凡提起书法,“二王”是绕不开的话题,那么“二王”是谁，他为什么有那么大的影响力，我们不妨先回答这个基本的感念。“二王”，是指东晋的两个大书法家，父亲王羲之,儿子王献之,因书法出众，影响巨大，所以后之学书者将其并称为“二王”。 阅读全文>>

自佛教传入中国后，大规模的佛经抄写活动在很大程度上刺激了书法艺术的发展。书法作为经文的重要载体，在发展过程中因受到佛教思想的浸染，而极大地丰富了自身的内涵。本文拟从“妙悟”“空静”及禅境等方面，谈谈佛教禅宗思想对书法艺术产生的重要影响。

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看了山西书法家协会石跃峰的字，多数人都认为他的字的确俗。也有一些人不以为然，不仅否认他的字是“老干部体”，还宣称他的字遍临古帖、潇洒大气。这就有点儿搞笑了，既然学遍了古人，怎么也应该有点儿古人的影子吧。实际上，之所以称他的字为俗书、“老干部”体，很重要的原因就是临帖少、没有出处。

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田英章老师的楷书好不好?这个问题，你别问我，我不知道。我只知道很多初学书法的朋友都是从田英章老师这里起步的。跟着田老师学楷书，好不好?客观地说，如果当作入门练习，还是比较合适的。特别是那些没有任何基础的朋友，跟着田老师按部就班的学一阵子，就能看出明显的进步。只不过，如果学的时间长了，也就只能写成那样了，想走出来很难。

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“戊戌变法”的康有为，不光在维新变法方面有一套，在书法方面的成就也是很大的。在清代书坛的舞台上，他是继包世臣等人之后的又一书论名家，特别是他写的《广艺舟双楫》更是系统地总结了碑学的妙处，对碑学书法的繁荣起到了很大的促进作用。

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人们不论是学习书法，还是欣赏书法作品，都是把最后的眼光放在了作品精神内涵上，希望通过作品的表象，来感受它背后所带来的精神气象。历史上，小楷书法被更多的人所能接受，因为它的字形端庄，点画细腻，笔法精致，气息也很符合人们对书法的认知。 阅读全文>>

如果把书法和中国文化相比较的话，从广义上来说，它们是没法比较的，因为书法承载着中国文化，同属于同一个“级别”的，书法反映了中国文化的核心和精髓，同一类事物不能用一把尺子来衡量。但从狭义上来说，书法又是中国文化的一个类别，而书法又可以去度量文化、反映文化，因此来说，书法又是中国文化精神的集中反映。比如，中国文化最有深度的就是要含蓄、但又不能失去“温度”。

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不论是学习书法，还是搞书法艺术创作，很多人煞费苦心，练了很长一段时间，进步并不大，自己写出来的字体，总感觉缺少一些什么，具体原因又不知道在哪里。有些书法大师，看起来写字成熟在胸，可是最后写出来的字，总体看还行，如果单个字体看，有些字就写不好，这是为什么?今天，我们就来聊一聊书法写字的10大忌讳。

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追求个性和创新已经成为当代书坛的主流，一些所谓的书法名家肆无忌惮的创新，比如王冬龄的创新就脱离了汉字，直接以一堆乱草示人。尽管他认为这是更高明的书法，但是民众却不买账，纷纷批评他的“胡作非为”。他倒挺有自知之明，这次建党一百周年书展，没有以乱书示人，而是以传统的面貌出现。

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