《千字文》在书法界的地位和影响

《千字文》用被指定的无一重复的一千个单字,条理贯通叙事有序地吟咏了关于天文、地理、博物、社会、历史、伦理、教育等包罗万象的知识,而且结构严谨而简洁,文采飞扬,对仗工整,谐韵流畅,令人叹服称绝。

《千字文》从天地开辟讲起,有了天地,就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化,也就有了孕生于大地的金玉、铁器(剑)、珍宝、果品、菜蔬,以及江河湖海,飞鸟游鱼;天地之间也就出现了人和时代的变迁。接着讲述人的修养标准和原则,也就是修身功夫。指出人要孝亲,珍惜父母传给的身体,做人要“知过必改”,讲信用,保持纯真本色,树立良好的形象和信誉。进而讲述与国家政治有关的各方面问题,极力描绘京城的壮丽,京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才,叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功,描述国家疆域的广阔和风景的秀美。最后描述恬淡的田园生活,赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们,对民间温馨的人情向往之至。

《千字文》与《三字经》《百家姓》相比,基本不存在被后人反复修改增补等问题,因而版本清楚,面貌原始,这给我们的阅读带来了许多方便。

《千字文》文本的地位和影响

唐代以后,《千字文》这种形式被人们广泛地加以采用和学习,出现了一大批以《千字文》为名的作品,如唐朝僧人义净编纂了《梵语千字文》,宋人胡寅著有《叙古千字文》,元人夏太和有《性理千字文》;明人卓人月有《千字大人颂》,吕裁之有《吕氏千字文》,清人吴省兰有《恭庆皇上七旬万寿千字文》,太平天国有《御制千字诏》等等这些所谓的《千字文》内容各异,但都以《千字文》为名,足见《千字文》影响之大。

《千字文》在古代的影响是多方面的。宋代真宗时,编成了一部4359卷的《道藏》,分装在400多函中,每一函都按《千字文》的顺序编号,起于“天地玄黄”的“天”字,终于“宫”字,所以人称这部《道藏》为《大宋天宫道藏》。明清时期,用于科举考试的贡院,每一间用于考试的号房都用《千字文》来编号。古代一些需要用较大数字编号的项目,多采用《千字文》,这是周兴嗣始料所不及的。

《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗。到清代《千字文》已成为流传最广、最久的蒙学课本几乎长幼咸知,以致文书编卷都采用天、地、玄、黄来排列类分。《千字文》在很早就涉洋渡海,传播于世界各地。日本不仅有多种版本的《千字文》,而且出现了很多内容各异但都以《千字文》为名的作品。1583年朝鲜出版了以朝语释义注音的《石峰千字文》。1831年《千字文》被译成英文。此后数十年中,相继出现了《千字文》的法文本、拉丁文本、意大利文本。《千字文》的影响达到了海外。

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