王羲之“尚韵”书风形成简析

“尚韵”。是魏晋时代的书风，也是古往今来审美的最高境界，韵在书法中的内涵十分丰富，一般指优雅、自如、平和、含蓄、蕴藉及和谐自然的一种格凋-其问最典型的代表就是王羲之。他在艺术观念：表现萧散、简淡、雅逸，变魏晋以前流行的质朴书风而为妍美劲健、畅达流便的新体，书法造诣达到“贵越群品、古今莫二”的高度。

王体行书，笔厕道美，笔势清圆，行笔自然，法度森严;在严谨中露㈩潇洒飘逸的神采，干变万化中又深感和谐优美，达到了“凤翥龙蟠”势如斜而反正，“炯霏露结”状若断而还连，无质自然，丰神盖代，真有超迈绝俗的韵趣。

那么，在王体行书中是如何形成“韵趣”的，我们试从以下方面谈点认识。

一、环境是韵趣产生的条件它的产生和当时的时代背景、哲学思想、审美观念、意识形态有不可分割的关系、东晋是政治腐败、战乱频繁的时代，儒道思想“中和”的审美意识一统当代。王羲之出生于豪门贵族之家，有深厚的文化积淀，义崇尚“玄学”，“追求虚静怡淡，寂寞无为，内心澄清”的境界、他虽人仕途，却与王逑不和，不惑之年就过隐居生活 游名山，悠闲自得;览群书，广学多闻，终于增损古法，书法漫谈以改魏晋以来质朴之风，裁成“妍美流便”的新体。在这种思想、道德、修养和士大夫生活影响下，两者结合，便是韵趣产生的环境条件。

二、意境是韵趣的灵魂。意境有情调、意趣、风度、品格等多种内涵，而偏重于作者主观精神的表现，在书法中泛指神采、气韵，笔意、书意等内在的精神境界，故意境是书法艺术的灵魂。王书《兰亭序》的意境是“惠风和畅”式的蕴藉清雅、飘洒，它是作者胸中之意和作品之象两者紧密结合的产物：当时，正处“风和日丽”“茂林修竹”“群贤荟萃”“饮酒赋诗”的大好环境中，王羲之激情奔放，书兴大发，才写出了笔走龙蛇，意境超迈的天下第一行书。《兰亭序》达到了书文并茂，形神兼备而神采飞扬的境界，真具“无声而有音乐之和谐，无色而有绘画之生动”的意境美。如写“之”字、“怀”字、“盛”字和自己的名字等，就有几十种形体，各有意趣，散发出浓厚的神采和韵味。

进一步说，《兰亭序》能达到这样深邃的意境，和作者的思想、修养、书论密不可分，王羲之认为写字要“意在笔先”，又说：“若作一纸之：污，须字字意别，勿使相同”。前者是说，作书前先要立意，预想字形大小、俯仰、错落，谋篇布局，都要成竹在胸。后者是说，笔笔各异，万字不同，方有意趣。《兰亭序》，就是他思想的最高结晶，是修养的最深体现，集中表现在“静”“虚”“空”方面。作品散发;H萧散、清淡、简运的情调，通篇志气平和，不激不厉，萧散舒畅，淡雅秀逸，透露出空灵、生动的气息，血脉流通，气息贯注，具有超凡脱俗的灵气，仙士一样的“神韵”。

因此，可以这样说：大凡意境越高的作品，其韵趣的深度浓度也就越高：灵动多姿的《兰亭序》就和王羲之本人的风神(意高情深)一样，意味深长，风姿翩翩，如果写得板直僵硬，千字一面，那就既无韵味，也无意境了：糊涂乱抹，轻、薄、浮、滑那更是无意、无味。

三、神采是韵趣的介质!“神采”通俗说，它是以“飞扬”为基调的!王体行书，通过寄情传神，反映出作品个性化的韵趣。点咧相互照映，顾盼寓情，含蓄处如回眸一笑，流畅处如出水芙蓉。字形隽雅潇洒，灵动而不松散，苍拙而不滞怠。布白空灵而有余韵，气贯而有神态。启承转合似太极，使转流走如龙蛇;简捷处寥寥数笔而言简意赅，繁复处穿插组合、疏密有致;恬静处如闲庭信步、悠然自得，恣肆处如龙腾虎跃、雄姿翩翩。使作者的情感、气度、襟怀、风采得以充分展现，使“心”与“书”水乳交融，“情”与“神”紧密贯通，从而达到了书法艺术的巅峰。

深一步讲。王体书法用笔出神人化，细腻精湛。1.运笔技能娴熟，起笔善于凌空取势，结笔采取轻顿提收，起收爽快，干脆利落，行笔以中锋为主，中侧并用，妍美圆劲，刚柔相济。2.点画姿态丰繁，点势顾盼传神，钩挑峭利隽美，撇捺弧曲畅健，横竖气韵流动，牵丝精巧妥贴，转折圆劲峻秀。因而在整体空间展现H1意趣横生的线形线质和线律。3.结构灵动多变。方圆结合、曲直相济，提按自如、节奏显明，拙中见巧、恣肆渲泄，使转圆劲、楷草互用。在平正中见欹侧，对称中见揖让，在均衡中求对比，达到显优取神的韵味，4。笔法随机巧布，和谐自然，字字笔断意连，行行左移右挪。虚实相生，错落有致;随形取势，依势生情。全篇生动，珠玑琳琅。

四、变化是韵趣的源泉+变化是书法艺术的生命，也是韵趣展现的源泉。王体行书干变万化+主要采取了形变、角度变，位置变三种变化。通过变形夸张、拼合删减、造险、避就、借代化合等艺术手法，把那些同咧、同形、同旁、同字，通过用笔的藏露轻重，笔势的曲直仰覆，整体形态的异化，使其笔笔迥异，字字有别：运用夸张手法，使大者更大，小者更小，长者更长，短者更短，疏者更疏，密者更密，但却不觉其大、小、长、短，和谐匀称，天趣盎然。通过穿插、错落、因体赋形，表现一种自然的美，有的伸左而仰右，有意打破均衡，奇趣横溢。通过造险取势，从险绝中求稳定，从动态中求平衡，势如斜而反正，达到“奇宕潇洒，时出新致”的效果：通过省、减、化、合使复杂的字变得简单，难写的字变得洗炼，以增加行书的美感和流便：通过顾盼呼应，加强点画之间的联系，使字变成一个有机的整体：笔虽断而势连，形不接而气贯、通过避就谦让，同舟共济，互相检束，形成上下穿插，左右回抱之势-通过借代化合，使字静中有动，动中有静，点画代用，姿态横生：运用多种方法，使字变得和谐、自然、道丽、简洁。异彩纷呈，韵味无穷、如果没有书者博采众家之优，穷览万物之姿，哪得穷变之理、书法漫谈。

五、功力是韵趣的基石，力是笔画的内涵要素—卫铄在《笔阵图》巾说：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉;多骨微肉者所谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪;多力丰筋者圣，无力无筋者病”，就说明了骨力在书法中的重要，是使形势生动通神的源泉。点画有筋骨，字体自然雄媚 ，所谓“骨气洞达，爽爽有神”，就是书法由力度转化而生神。实际表现王体行书重而不浊，细而不弱，筋骨内涵，强壮沉实，字字有力，通篇有神。有的书法功力很好，但缺乏精神，字无神采、如明祝允明在《论书帖》中说：“有功无性，神采不生：有性无功，神采不实-”王体行书，以筋骨立形，以神情润色，故两者兼得，而神采奕奕。

以上所述，对韵的有些侧面有所提及，但未条分缕析，而韵与文，这里有必要提一提它们之间的关系。王体《兰亭序》其所以名传千秋，雄视万代，除他的书法有超迈绝俗的韵趣外，与他所作的脍炙人口的“禊文”、有密切关系-《兰亭序》那种清雅舒和的书法意境完全符合《兰亭序》义的意境人们观赏书法的同时，也领悟了书文的意趣。这就是古人说的“韵外之致”“味外之旨”：它在意趣、情感和境界(艺术倾向)三位一体的作者个性化(神采)基础上，反映了作品个性化的韵趣：在书者意念的统领下，在情感的进发下，在深邃的境界中。方成就妍美流便、遒丽无成的晋人“尚韵”书风。

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