郑训佐书法心得体会 当代书坛的几个误区

今天为大家带来郑训佐书法心得体会。郑训佐，安徽省天长市人。现任中国书法家协会理事等。在《新华文摘》等报刊杂志发表论文百余篇。下面就为郑训佐书法心得体会的详细内容，感兴趣的朋友不要错过，一起来看看吧。想了解更多书法相关干货内容，请持续关注“集大家书法”!

曾获泰山文艺奖书法创作一等奖、山东省社科奖、山东省高校优秀成果奖、山东省优秀硕士论文指导教师奖等十余个奖项。

当代书坛的几个误区

理性精神的失落

在经历了经院的洗礼之后，渴望山林的朴野与跌宕;在经历了理性的约束之 后，向往非理性的躁动与迷狂，这是文化史上带有普 遍规律的现象。综观中国文化界的现状，无疑正面临 着这样一种历史的转换。经过长期的历史积淀所形成 的各种文化价值正以空前之势淡化甚至瓦解，随着社 会心态的变化而滋生的恍惚、散漫的浪潮，却与日俱 增地弥漫于文化界的各个角落。诗人们开始舍弃传统的理想王国，把更多的笔墨泼向瞬间的感受或潜意识 的流动;画家们更是怀着一种焦虑的心情，在原始艺 术或其他艺术门类中寻找灵感爆发的契机。抽象、 扭曲成了时髦的风尚。

作 家、学者以此作为从事文化活动的手段，普通百性也 以之作为日常交流、表情达意的工具。这样，书法在发展的过程中，一方面朝“为艺术而艺术”的方向迈 进，呈现专业化、高层次的特色;另一方面又因必须 顾及实用性，朝世俗化的方向推移，而艺术的世俗化 往往就是艺术的简单化。虽说艺术有雅俗之分，但一 旦落实到实践中就形成了僵化的规则。这在笔画的起按顿挫、章法的设计安排和落款印鉴诸方面，都有程度不同的体现。所有这些，对早就风流云散的古人而言，自是一种内化的心理定式，基本符合其精神欲求;但对已经脱离了传统文化氛围的今人，则成了必然要冲破的禁锢。

那么，就书法而言，与传统的理性相对抗的非理性精神的具体内涵又是什么呢?以笔者愚见，首先，它深恶痛绝的应是僵化的程式而非艺术技法本身。任何事物都是本末不二的。对艺术来说，技法与意境相比，虽处在末的地位，但却是艺术的载体，即 所谓“有意味的形式”。因此，技法的完全失落必 然导致艺术本体的崩颓。历史上带有非理性特征的艺 术叛逆者，在追求怪诞、险峻的同时，无不紧握“技 法”这一灵魂的救生筏，以避免灭顶之灾。王铎是当 代书家竭力推崇的大师，他既陶醉于艺术的狂欢中， 尝受陌生化的快感，经历震颤的愉悦，又十分清醒地 依恋着传统的家园。翻开他的作品集，各种临本琳琅 满目，真可谓陶冶百家，然后自铸风貌。因为书法的创新不同于其他艺术，画家可以模仿自然，作家可以观照生活，唯独书法只能基本上以文字为创作的对 象，而历史上的诸多名迹则是师法的最好蓝本。因此，书法的反传统、非理性常常是出入于历史的艺术回旋，横越于古今的审美体验。“扬州八坚”之一的郑板桥，人们向来以怪诞视之，但他早期的正书作品《秋声赋》却是正宗的传统产物，一笔一画，皆有来处，顿挫之间未尝失度。

此后与僵化的“台阁体”相对抗的“乱石铺街”的作品，在杂乱中呈现秩序，于险仄中表现安详，其技法的厚实与前期的动力一脉相承。他抛弃的只是因为循规蹈矩而造成的艺术的局促，因迎合世俗品味而滋生的精神委琐。当今一些书 家的误区正在于把传统与现代隔绝开来，把技法与创新对立起来，结果所谓的“风格”只是无迹可寻的臆造。其怪诞因失去了历史的内涵而流于荒唐，其陌生化因缺少文化情味而堕入粗野。这种现状触目皆是。

一些书家呈现给世人的作品，除了不衫不履，还是不衫不履，让他们写一幅形态端方的正书，如攀登蜀道。首先，其娃娃体并非不失赤子之心的返朴归真， 而是为了藏拙;其粗狂气并非胸有块垒不得不吐，如箭在弦上不得不发，而是无技法素养的表现。这种倾向与非理性精神的实质风马牛不相及。其次，非理性 并不是非逻辑、非秩序。其“非”乃在于对传统理性 中程式化、板滞化的否定，以树立一种崭新的艺术风格。从这种意义上说，所谓非理性只是以新理性代替 已经沉沦的旧理性而已，当今书坛要完成艺术的蜕变，首要的工作是对传统书法进行全面的审视，找出 影响裂变的障碍，然后提出新的美学思想，并把它落实到创作中。

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