书法是汉字的艺术延伸 思路是一脉相承的

书法与汉字其思路是一脉相承的，并且书法更是汉字的艺术延伸。中国的书学，在讨论书法的起源和本质的时候，都是从汉字说起。以下就是本篇文章的详细介绍，想了解更多书法相关干货内容，请持续关注“集大家书法”!

汉字是中国文化最核心本质的表现形式。汉字不仅仅是汉语的文字符号记录，更关键的是，汉字集成了更多立体的信息，这里包括物象观察的姿态，生活状态的记录等等。而书法形式的出现和汉字则共同体现了中国文化的审美特点。

虽然汉字和书法并不完全是同一个概念，而中国的书学，在讨论书法的起源和本质的时候，都是从汉字说起。即都认为汉字的演变和构造与书法的核心是一体的。汉字的本质是书法的“核心驱动”，书法是汉字的艺术延伸。

所以我们看历代书论，最开始几乎都在讲汉字起源。如卫恒《四体书势》里说：“昔在黄帝，创臸造物。有沮诵、仓颉者，始作书契以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也”。汉字起源说给予了书家描述书法本质以依据和空间，至此也表明书法和汉字的内在思路是一脉相承的。

元代书法理论家郑杓则把这种“一脉相承性”说的更为清晰：“至哉,圣人之造书也，其得天地之用乎，盈虚消长之理，奇雄雅异之观，静而思之，漠然无朕，散而观之，万物纷错，书之义大矣哉。”

郑杓把汉字和书法统称为“书”，进而说明了汉字书法的特点是天地之间规律的衍生，而如果我们仔细看这段话，就会发现，郑杓所描绘的道理并非是理性思维的推演，而是一种感知的总结。“盈虚消长”“奇雄雅异之观”“漠然无朕”都是从感知出发的认知，是一种美学上的认识。

我们会发现，不论是易卦还是汉字乃至书法，古人对其的认知都贯彻着以感知入手的特点，其目的是为了从自然的感知中汲取认识，这本身就是具备美学特征的，而不是经过缜密逻辑思考而推演而成的。

《易·系辞下》说：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故”，说明古人认为“易”的智慧是一种感通，而不是思考和作为得出的。《世说新语·文学》又曰：“易以何为体?答曰：以感为体。”。这就更明确的道出了中国人审美的根本特征——以感为体。

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