颜真卿是唐代中期著名的书法家，他遗留下来了很多书法瑰宝，成为后世学习的经典之作，就楷书来说，人们都认为他的楷书如同他的人品一样，雄秀端庄，刚正不阿，用笔深厚典雅，被人们誉为“颜体书法”，而他在纪念侄子时所作草稿《祭侄文稿》是一篇行书作品，其中笔法老辣，情感丰富饱满，又被誉为天下第二行书。

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按理来说，一个人刚开始学习书法，如果他喜欢“二王”一路，一定会给他的审美思想带来传统的中和变化，就是说，他的审美是建立在大众审美的基础之上的。而范建刚开始学习书法时，并没有去学习王羲之，而是把目光放在了比王羲之更早的两汉书法之上。所谓两汉书法，一是指篆、隶，二是指章草之类的书法。

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曾翔虽被人们誉为写丑书的书法名家，但是，有的书法家并不否认曾翔在笔法上的许多贡献，他是一位非常注重书法用笔的人，因此，一旦说起笔法，人们也不得不佩服曾翔的书法用笔，例如有的人认为，不要只看他的字形，更要看他的笔法，也有的人觉得，曾翔的笔法很高深，只是你看不懂而已，如果能从他的笔法中学到一些东西，那你的书法也就很了不起了。

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c传统书法一直讲究自然出新，现代人急功近利，自从沈鹏提出书法创新理论之后，很多人就开始走火入魔。尤其是更注重挥洒痛快的草书，更加助长了一些人的狂妄心。继刘洪彪之后，又一位写草书的书法家——王厚祥也狂妄地宣称超越了古人。

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人类学对艺术的关注始自学科初创时期，在相当长的时间里，艺术人类学几乎等同于“原始艺术”研究。随着人类学转向对文明社会的研究，以及后现代思潮的影响，人类学的艺术研究之对象和视角都发生了改变。

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随着时代的发展，书法已经成为我国传统文化的精神载体，但在发展的过程中会受到西方文化的影响。多媒体的广泛应用使书法失去了实用性，使书法艺术不断向现代化的形态转变。因此，如何更好地将书法艺术传统形态向当代艺术形态转型成了大家都关注的问题。在此背景下，本文重点分析书法艺术传统形态在现当代的转型策略。

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学书法，离不开临帖，这几乎成了每个书法爱好者的共识，就像清代的秦祖永在《绘会津梁》中说的那样：“画不师古，如夜行无烛，便无入路，故初学必以临古为先。”

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打个比方，你临写王羲之的《圣教序》。练了一段时间之后，照着字帖也能写个差不多了，至少自己是这么认为的。可问题是，一旦离开字帖，一旦缺少了参照的话，就完全不知道怎么写了。这种情况，我相信，绝大多数朋友都会遇到。

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我有一书友，结交几十年了，他的书法基本功确实深厚，但是平时所写的书法作品，水平一般般。不过，当他酒过三巡，菜过五味，再提笔挥毫，那时所写的字，才是他的真实水平。后来，在文学创作圈子，我发现也有一些诗友，酒到半醉时，吟诗作词，如数家珍，娓娓道来。 阅读全文>>

当代所谓的国画大家，不仅作品与古人大相径庭，就是人品也相去甚远。传统画家重视道德修养，往往为人谦虚，就是偶有恃才傲物者，也往往会折服于真正的高人，并非一概目中无人。现代一些国画家已经把谦虚的美德抛到九霄云外了，其中范曾表现得最为突出，他不仅自封为大师，还夸下海口，再给他三十年，能超越八大山人。实际上就是三百年，他也无法超越八大山人。

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