《乙瑛碑》 全称《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》，又名《孔庙置守庙百石孔龢碑》

《乙瑛碑》，全称《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》，又名《孔庙置守庙百石孔龢碑》，东汉永兴元年（公元153年）刻，原石现存山东曲阜孔庙。无额。隶书，18行，行40字，其书字势开展，古朴浑厚，俯仰有致，向背分明，与《礼器》、《史晨》并称“孔庙三碑”，历为书家所重。

释文：

司徒臣雄，司空臣戒，稽首言，鲁前相瑛书言，诏书崇圣道，勉学，艺孔子作春秋，制孝经，删述五经，演易系辞，经纬天地，幽赞神明，故特立庙，褒成侯四时来祠，事已即去，庙有礼器，无常人掌领，请置百石卒史一人， 典主守庙，春秋飨礼，财出王家钱，给犬酒直，须报，谨问大常，祠曹掾冯牟， 史郭玄辞对，故事辟雍礼未行，祠先圣师，侍祠者，孔子子孙，大宰，大祝令各一人，皆备爵，大常丞监祠，河南尹给牛羊豕鸡马犬各一，大司农给米祠，臣愚以为，如瑛言，孔子大圣，则象乾坤，为汉制作，先世所尊， 祠用众牲，长吏备爵，今欲加宠子孙，敬恭明祀，传于罔极， 可许，臣请鲁相为孔子庙置百石卒史一人，掌领礼器，出王家钱给犬酒直，他如故事，臣雄、臣戒、愚戆诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪， 臣稽首以闻。制曰可，司徒公河南原武吴雄字季高，司空公蜀郡，成都赵戒，字意伯 ，元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒阳宫，元嘉三年三月丙子朔，廿七日壬寅，司徒雄，司空戒下鲁相，承书从事，下当用者 ，选其年册，上经通一艺，杂试通利，能奉弘先圣之礼，为宗所归者，如诏书，书到言：永兴元年六月甲辰朔十八日辛酉，鲁相平，行长史事 ，卞守长擅，叩头死罪，敢言之，司徒司空府壬寅诏书，为孔子庙置百石卒史一人，掌主礼器，选年卌以上，经通一艺，杂试能奉弘先圣之礼，为宗所归者，平叩头叩头，死罪死罪，谨案文书，守文学掾鲁孔龢，师孔宪，户曹史孔宽等杂试，龢修春秋严氏，经通高第，事亲至孝，能奉先圣之礼，为宗所归，除龢，补名状如牒，平惶恐叩头，死罪死罪，上司空府 。赞曰：巍巍大圣，赫赫弥章，相乙瑛字少卿，平原高唐人，令鲍叠字文公，上党屯留人，政教稽古，若重规矩，乙君察举，守宅除 吏，孔子十九世孙麟，廉请置百石卒史一人，鲍君造作百石吏舍，功垂无穷 ，于是始。

☆ 导读：

隶书要写得很高古，这点很重要，这是一个人的内心态度，需要长期的熏陶。曹操说：“古人做事无巨细，寂寞繁华皆有意。”隶书的学习不仅仅是要学习《张迁碑》《礼器碑》等几本汉隶字帖，继承传统的同时还是要有创造的精神，当然，这个创造不是无中生有，是自然生发出来的。所以大家在临帖的同时要能够引发出自己内心最真挚的感受，然后书写出来，就会有各自的面貌。

时代的审美和思潮不仅在文学里面体现，也会在书写中体现。在我的博士毕业论文《世俗与风韵》中有谈。以书法史的视野，以书法艺术的角度，每个时代都有每个时代的风格。我们今天呼唤书法回到我们的生活，书法作为一种实用的功能已经渐行渐远，我们还要呼唤一种生活化，生活化就是日常、平淡、不造作，产生一种崇高的审美境界。

我认为，要提高书法的教养和修为，隶书会给我们很多启示。我写隶书，从来都是将其当作一种风格来看，而不是一种字体。

——王登科

通临乙瑛碑

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