汉字书写中的“敬体书”“便体书”

　　用敬重、严谨、认真心态书写成的正体文字，我们称之为“敬体书”。比如抄录圣贤典籍，书写碑文、墓志，写经以及题写殿宇匾额等等，目的在于歌功颂德或留传彪炳后世，具有一定的教化意义。而“便体书”是一种相对随便、自由率真，以记事为主要目的、带有私密性质的日常书写。它追求便捷，形体草率，个性凸显。在文字演化和书法发展过程中往往起着很大的作用，是后人学习追求书法自觉的一种重要书写形态。

　　汉字的创造有着神秘的传说，如创造者仓颉“四目灵光”;《淮南子· 本经训》则载有“仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”。许慎《说文解字叙》则作了比较理性的分析：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”因此对文字以及书写，人们势必会怀有敬畏之心，特别是在等级社会会更加强调这种礼仪。在长期的文字书写应用发展过程中，对书写内容、授受对象等都形成了一定的礼仪规范。

　　“敬”是中国古代一种社会礼仪，是儒家思想中的重要组成部分，也是人与自然、人与社会、人与人之间重要的处世法则。《说文解字》曰：“敬，肃也。”《论语·子路》篇曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”《论语·季氏》篇又曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”都强调了“敬”的重要性，在现存的先秦古玺中，也有许多“敬事”的吉语印。又随着中国科举制度的兴盛和各种文书制度的建立，持敬、敬事和慎行等成了中国古代社会非常重要的一个公共处世原则。它是社会礼仪的集中体现。而人们对于中国文字的看法，无论从识读，还是书写，或是留传，也无不体现出“持敬”的思想。

　　目前所见最早的“敬体书”文字，应属殷商时代的甲骨文。甲骨文将卜辞等契刻在龟甲、兽骨上，内容大都是王族处理国家大事、对出游狩猎等事件进行卜卦。这些内容均被视为上天、神灵对某事的判断、征兆，也是王族和臣民敬天地鬼神的标志。甲骨文尽管是文字发展的初始阶段，带有明显的象形特征，但它已是比较严谨的字体。甲骨文的创作者均为当时的史官或巫师(卜官)，他们在上层贵族中占有相当高的地位。因此甲骨文代表着官方的正统文字，刻字过程从心理上分析，也是带有一种敬畏的感情。