邓石如隶书书法作品欣赏

时人对邓石如的书艺评价极高，称之“四体皆精，国朝第一”，他的书法以篆隶最为出类拔萃，而篆书成就在于小篆。隶书则从长期浸淫汉碑的实践中获益甚多，能以篆意写隶，又佐以魏碑的气力，其风格自然独树一帜。

邓之篆书结体的灵动，用笔的自然，打破了自李阳冰以来僵化的传统格局，难怪他这样自负：“何处让冰斯(斯指李斯)？”邓石如在书法理论上也颇多创见。“计白当黑”之论把“笔不到而意到”的道理具体化了。“疏处可以走马，密处不使透风”，则把虚实对比的艺术理论阐释得明白如话。

邓石如隶书《作太元传》

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

邓石如隶书《作太元传》

邓石如 ( 1743-1805 )，安徽怀宁人，又号完白山人等。清代篆刻家、书法家，碑学书家巨擘，邓派篆刻创始人。出生于寒门，祖、父均酷爱书画，皆以布衣终老穷庐。

邓石如长期浸淫汉碑中，从中获益甚多，能以篆意写隶，又佐以魏碑的气力，其隶书风格自然独树一帜。

清代书画家、篆刻家赵之谦评邓石如书法说：“国朝人书以山人为第一，山人以隶书为第一，山人篆书笔笔从隶书出。”

刘墉、陆锡熊见其书，皆大惊:“千数百年无此作矣。”

沙孟海《近三百年的书学》:“清代书人，公推为卓然大家的，不是东阁学士刘墉，也不是内阁学士翁方纲，偏偏是那位藤杖芒鞋的邓石如。”

邓石如隶书《作太元传》

邓石如隶书《作太元传》

邓石如隶书《作太元传》

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

邓石如隶书《作太元传》

邓石如隶书《作太元传》

邓石如隶书《作太元传》

邓石如隶书《作太元传》

邓石如隶书《作太元传》

邓石如隶书《作太元传》

邓石如隶书《作太元传》

邓石如隶书《作太元传》

邓石如隶书《作太元传》

邓石如隶书《作太元传》

邓石如隶书《作太元传》

邓石如隶书《作太元传》

邓石如隶书《作太元传》

邓石如隶书《作太元传》

邓石如隶书《作太元传》

邓石如隶书《作太元传》

邓石如隶书《作太元传》

邓石如隶书《作太元传》

邓石如隶书《作太元传》

邓石如隶书《作太元传》

邓石如隶书《作太元传》

邓石如隶书《作太元传》

邓石如隶书《作太元传》

邓石如隶书《作太元传》

邓石如隶书《作太元传》

邓石如隶书《作太元传》

【释文】

作太元传莫大于《论语》，作《法言》。史篇莫善于《苍颉》，作《训纂》。箴莫善于《虞箴》，作《州箴》；赋莫深于《离骚》，反而广之；辞莫丽于相如，作四赋。皆斟酌其本，相与放依而驰骋云。