学习书法不可硬套公式 要能够灵活的表达

书法学习，受时代思维的惯性，便有一套类似“公式套用”的学习思想，成为了普遍认知。大部分人在学习之前其实都是外行，他只能看懂表象的规律性，所以大部分所谓的“方法”其实都是指表象的规律性。故而，当教学者示范了表象规律性，学习者就以为这个是一个可以套用的“公式”了。想了解更多书法相关干货内容，请持续关注“集大家书法”!

其实这是不对的，书法的学习，艺术的学习，并没有一个可以套用的固定公式。想要套公式而学习，虽然勤奋其实是一种懒惰。即战术上的勤奋，战略上的懒惰。因为方法来自现象的衍生，并非源头规律，表达源头规律的一定不是一种固定的模式，而是一种趋向性的定性表述，这个就是方法论。

方法论在方法的上游，方法是方法论的衍生。故而，真正学艺的人，都是想办法体征方法论是什么。真正传授，也是方法论的传授。但是，方法论直接说出来，好似没意义的大白话，只能以一个衍生的方法做实例表达，这时候就会产生学习认知上的两种误会，一个是理论理解，一个是沦陷于那个实例里去继续衍生。

比如在书法理论经典或者古代典籍中，有时候表达的就是方法论，你看似没用什么东西，就很快错过了，而有时候则是一个举例，你深陷其中顺向衍生，就又错了。艺术的感知体认，只能用理论和实例来表达，但是理论和实例却都不是那个要表达的东西，教学的艺术性就在于此。能在定点中找到那个不定点，然后能够灵活的表达，这才叫会了。

苏轼曾说：“吾虽不善书，晓书莫如我。苟能通其意，常谓不学可。 ”这句话说自己“不善书”其实是说自己并不陷入方法定义的书法里。而“晓书莫如我”则又有一种掌握了方法论的自信。甚至后面还拔高的说明，如果能通书法后面的意，书法甚至可以不学了。这个是深得庄子所谓“得鱼忘筌”的意境。

我们看历代书论，其实有的讲的是方法论，有的讲的是方法论之下的某种案例。方法论是要去在实践中印证，案例经验则是要分析对应自身。如果以此角度，很多书论则能看明白了。比如赵构论书法的时候曾说：

“士人作字，有真、行、草、隶、篆五体，往往篆、隶各成一家，真、行、草自成一家，以笔意本不同，每拘于点画，无放意自得之迹，故别为户牖。若通其变，则五者皆在笔端，了无阂塞，惟在得其道而已。非风神颖悟，力学不倦，至有笔冢、研山者。似未易语此。”

这里赵构表达了艺术自由的本质目的，也表达了对拘泥于经验方法而起分别执着的否定。其实不同字体的不同都是名相上的，本身都是人的一种内在的外化表达，只是因为受环境影响外在条件不同而不同罢了，学习书法最关键的是“通其变”，而不是去相信“一开始死学，后面就能灵活”的鬼话。

教师用理论和实例及各种生活场景，传授方法论奥义，这才是真传。而套用某种现象方法的模式让你一遍遍“勤学”，其实并未得到妙处，也不算真的有核心的传承，相当于只是学了动作，却没有学动作是怎么来的。在所有的教育中也是如此。

李小龙创立现代武术截拳道，他的方法论就是：“简单，直接，非传统”。但是这个话直接说出来，若没有实践感知，则就是理论空话，而如果只是模仿李小龙所作的示范，也并非懂得。要在实践场景中体认方法论，才可能获得真传。所以过去徒弟要学会是要和老师有生活交集，这样才能“应机说法”的教你。

这种在教育上的灵活性，李小龙深有体会，他曾经深刻的总结，说“截拳道不是方法，而是方法论”，但真听明白他这句话的人却不多。李小龙对教育中掌握方法论的灵活性也有深刻的理解，他说

教师不能依赖于某种理论，以及训练系统化的常规程序。相反，他应该研究每一个学生并且唤醒他们去研究自身，从内心到外表，最终与自身的本性合而为一。这种事实上没有教导的教导，需要一种极具机动性的敏锐的心灵，如今已极为难得。

以上就是本期的全部内容，感谢观看。更多书法内容尽在集大家书法！