历代书法中的酷暑 古人是如何面对酷暑的

中国古代书法，除了政令书写的碑碣，墓志铭，还有的就是诗文草稿和信件，记录的都是一些生活琐事，却在千百年后奉若至宝。而其实古代书法的信件无不是自然书写，并无刻意以书法为目的。想了解更多书法相关干货内容，请持续关注“集大家书法”!

如此酷暑，看宋代书法家蔡襄的《暑热帖》，只是看字的风格，便有清风拂面之感。蔡襄风格端庄婉然，是魏晋和唐人风格的集成，是向宋代书风过渡的一个桥梁。

蔡襄《暑热帖》

释文：襄啓。暑热不及通謁。所苦想已平復。日夕風日酷煩。無處可避。人生韁鎖如此。可歎可歎，精茶數片。不一一。襄上。公谨左右。

再看《暑热帖》的内容，可见酷暑给蔡襄的感受是“无处可逃”，又因此想到了如人生之韁鎖，慨叹人受自然所限，完全没有自由。

而面对酷暑，有的人则想办法“出逃”，宋代大书法家米芾则有一幅《逃暑帖》，这幅字写的自然，深沉，含蓄，并不同他最典型的那种潇洒不羁的风格。也许是太过于炎热，也无法焕发那种豪情吧。

米芾《逃暑帖》

芾顿首再启。芾逃暑山，幸兹安适。人生幻法，中□为虐而热为恼。谚以贵□所同者热耳。讶挚在清□之中，南山之阴。经暑衾□一热恼中而获逃，此非幸□。秋可去此，遂吐车茵。芾顿首再启。

看帖中的内容，大意是由于太过炎热，米芾逃到山中避暑，感到“幸兹安适”，而他也和蔡襄一样，因炎热而想到了人生的高度，他提到“人生幻法”，想到人生如虚幻。可见与蔡襄相比，米芾的思想更加洒脱逍遥。

面对酷暑，除了蔡襄的“无处可避”，米芾的“逃暑山“，再早一些，还有五代时期的书法家杨凝式的《夏热帖》，与前两者不同的是，这幅作品是草书，纵横恣肆，变化无方，与前两帖的端庄相比，这幅作品似乎体现了酷暑带来的近似癫狂的心态。

释文：

“凝式啓：夏熱體履佳宜，長□酥密水，即欲致法席，苦□□□乳之供，酥似不如也。(以下数字残损难识)病?(下二行残损)。”

此帖笔势雄健纵逸，锋芒灼耀，结体富于变化而不失法度，

《夏热帖》是杨凝式写的一封信札。内容大致是，因天气炎热，送给僧人消夏饮料“酥密水”表示问候。看来古人也有对治酷暑炎热的某种配方，只是不知道酥密水的解暑效果如何?

再早一些，我们可以看看书圣王羲之的《今日热甚帖》，听着帖的名字，就知道书圣王羲之此帖也定是吐槽夏日酷暑无疑。这幅作品也是草书，潇洒俊逸，自然而有法度，从字体也能看出，作者下笔自然快捷，只是想尽快表达，不想拖延时间。

释文：今日热甚，足下将各勿勿，吾至乏，惙力不具，王羲之白。

《今日热甚帖》是王羲之写给朋友的信，大意是：天太热，咱们各忙各的，你就别来了，我也浑身没劲，就不接待你啦。

可以想象，大热天在家里，必然为了凉快可能是打着赤膊，光着膀子，如果有外人造访，为了礼节，则必然穿戴整齐，这样其实大家都很难受。所以，在夏天，都得尽量少去串门。王羲之也是一个比较潇洒不羁，有什么说什么的性格。

王羲之当年曾有“坦腹东床“的故事，可见魏晋时期的文人大多都是放荡不羁的性格，尤其在酷暑炎热的时候，必然是减少应酬的机会，尽可能的凉快一会儿。

看过这几个碑帖，我们可以知道，在古代面对酷暑，要么慨叹“无处可避“用清茶解暑，或者就是逃到山中，感叹人生为虚幻，又或者喝点精制饮料，减少应酬。

而这些都是外在的解决方法，其实在没有空调电扇的时代，也都只是“饮鸩止渴”。

酷暑难捱，在过去外在条件无法改变的情况下，古人只能安抚内心的变化，能让自己内在改变而感受到“清凉”。如《大方广佛华严经净行品》中说：“盛暑炎毒，当愿众生，舍离众恼，一切皆尽。暑退凉初，当愿众生，证无上法，究竟清凉。”

以上就是本期的全部内容，感谢观看。更多书法内容尽在集大家书法！