书法与中国文化 生存智慧的延展

汉字对于中国文化尤其如此。一个文化的产生是和生存方式息息相关的，进而因生活的延展和感情的需要，演化出制度、技术、伦理、民俗、宗教、哲学和艺术。汉字直接演化出的艺术形式，就是书法。想了解更多书法相关干货内容，请持续关注“集大家书法”!

所以，文化的产生根源是生存需要，即古人所说的形而下，进而产生超越生存之上的内容，即形而上。文明成熟之后，不同人因不同条件有不同的人生规划的追求，故而产生两种文化类型：求真和衍存。

一种是生存智慧的延展，一切都是为了生存，追求对规则的恪守;另一种是追求感知和精神的提升，追求对规律的认知。这两种文化类型相映成趣，互不相同却又互相影响。良性的文化氛围即二者的平衡和协调，最不好的情况，是二者的对立。

制度、技术、伦理、宗教，都是求存的产物，制度技术是物质生活的保障，而伦理宗教是精神生活的重要部分。而东方的修炼和西方的科学精神，则是纯粹求真的产物。我们日常话语中所说的“科学”其实是“科技”的概念，是实用性的概念，而科学是探索追求规律的学问。

东方的修炼文化，是从感知入手的身心锻炼，西方的科学是从逻辑推演出发的世界探索。

艺术和哲学是“求真和衍存”二者的交集状态，即有部分是求真的，一部分是衍存的。如哲学中的生存智慧部分即是生存之延展，而哲学中对绝对理性的追问则又是求真的部分。

艺术中的情理抒发，是一种带有精神愉悦的方式，并且能影响其它人产生愉悦和减压效果，这就属于衍存。而艺术中的感知内察则属于求真的部分。

在中国文化中，求真和衍存的集中体现，便是书法。中国书法是一门独特的艺术和文化形式，起源于文字记录的实用性，而发展为情感表达和自我体察与自然之趣的艺术。而书法并未和其他艺术一样，脱离其实用性。

有人把书法对应到西方美学的抽象艺术概念去，但是书法虽然具有抽象艺术的特点，但是书法从没有真正放弃其本位的实用性、可读性。如吴冠中先生所说：

书法，始于实用，借用了形象，无意中撞入艺术之门庭。今日看，书法的构架，韵律、性情之透露，都体现了现代艺术所追求的归纳与升华。无可争辩，书法与艺术抽象结缘已久远，但她不可能下嫁给抽象艺术，成为抽象艺术之家的儿媳，因为，她永远离不开生养她的家门。——吴冠中

书法用于衍存层面的是生活中的信息传递，即文字沟通。严格来说这个应该叫写字，书法与写字的交集，在于写字也需要美观工整，而书法是汉字实用性之上的艺术，是一种生命律动的体现。衍存关注的往往是空间的延展，比如汉字是占据空间的信息符号，而艺术所追求的求真部分，则更关注时间性。

空间性往往是结果导向，为了是实用，所写文字要能起到沟通的效用。时间性的追求是过程导向，目的是体察时间流逝过程中的规律性。所以，二者虽然共通，却也有决然不同的侧重面。

我们欣赏书法，往往容易混淆这两个关系。即说一个人的“字好看”，到底是衍存层面的“写字工整好看”还是求真艺术层面的“笔走龙蛇”?混淆了类型，则容易在这个问题上苦恼无解。

书法之所以成为一门艺术，并不在于写了什么字，而是写字过程中的形势姿态，线条的布运。作为艺术的书法，是线条的一种应用，体现人的内在心理思维甚至生理状态。而文字，只有当组成文学的时候，才能也同样体现内在蕴含。

所以，作为文字体系的汉字，和作为艺术的线条艺术，是不同的两个文化类型的衍生。但是二者却因为历史发展的必然，的确混在了一起，成为书法的整体。比如作为草书这样纯艺术的书法形式，因为强大的实用性衍存的文化影响，也成为了文字系统第一部分，成为书法“五体”之一。

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