书法家怀素 一个喝酒吃肉的和尚

在中国书法史上，出过好几个和尚书法家，其中最有个性的或许要数怀素。作为书法家，怀素以草书见长，作为和尚，怀素以喝酒吃肉见长。想了解更多书法相关干货内容，请持续关注“集大家书法”!

1、喝酒

茶圣陆羽曾写过一篇《僧怀素传》：

怀素疏放，不拘细行，万缘皆缪，心自得之。于是饮酒以养性，草书以畅志。时酒酣兴发，遇寺壁、里墙、衣裳、器皿，靡不书之。

怀素这个人不拘小节，喜欢用喝酒涵养性情、用草书表达心志。

当他喝得兴起，不管是墙壁、衣服，还是别的什么器皿，他都会写上字。

类似的描述，还可在任华的《怀素上人草书歌》里看到：

十杯五杯不解意，百杯已后始颠狂。

一颠一狂多意气，大叫一声起攘臂。

挥毫倏忽千万字，有时一字两字长丈二。

虽说酒能助兴，文艺圈里有不少人都爱喝酒，但像怀素这样好像有些离谱。

不过，之前的狂草大家张旭也是这个风格，所以人们才会将“颠张醉素”并举嘛!

2、吃肉

怀素有一件传世法帖叫《食鱼帖》：

老僧在长沙食鱼，及来长安城中，多食肉，又为常流所笑，深为不便，故久病，不能多书，实疏还报。诸君欲兴善之，会当得扶羸也。九日怀素藏真白。

怀素在长沙吃鱼，在长安吃肉，结果引起他人非议，这搞得他生活很不方便。

于是他说那帮人是“常流”，也就是俗人、见识平庸的人。

所以，在高人怀素眼里，和尚吃肉是可以的吗?

或许，他是禅宗，尊奉的是“酒肉穿肠过，佛祖心中坐”?

关于怀素的佛教观，现存资料实在太少。

贯休在《观怀素草书歌》里说“师不谈经不说禅，筋力唯于草书朽”，真让人怀疑这是不是个正经和尚。

3、写书法

除了喝酒吃肉，怀素的名利心也不轻。

至少，他很在乎世人如何看待他的书法。

怀素请了许多社会名流(包括李白)写诗夸他，最后汇编成了一部《怀素上人草书歌》。

有了书，当然还要请人作序，他最后找到了草圣张旭的弟子颜真卿。

怀素有一幅作品叫《自叙帖》，有的人称它为“天下第一草书”。

所谓“自叙”其实就是讲讲自己的经历，但认真阅读《自叙帖》，可以发现怀素更多的是在自夸。

他在《自叙帖》里全文抄录颜真卿写给他的序，然后又分门别类抄了一些别人夸他的诗。

最后得了便宜还卖乖，说自己其实当不起这样的赞美，真是惭愧啊，哈哈哈……

4、附·《自叙帖》原文

怀素家长沙，幼而事佛，经禅之暇，颇好笔翰，然恨未能远睹前人之奇迹，所见甚浅，遂担笈杖锡，西游上国，谒见当代名公。

错综其事，遗编绝简，往往遇之，豁然心胸，略无疑滞，鱼笺绢素，多所尘点，士大夫不以为怪焉。

(简述生平)

颜刑部，书家者流，精极笔法，水镜之辨，许在末行，又以尚书司勋郎卢象、小宗伯张正言曾为歌诗，故叙之曰：

“开士怀素，僧中之英，气概通疏，性灵豁畅，精心草圣。积有岁时，江岭之间，其名大著。故吏部侍郎韦公陟，睹其笔力，勖以有成。

今礼部侍郎张公谓赏其不羁，引以游处。兼好事者，同作歌以赞之，动盈卷轴。

夫草稿之作，起於汉代，杜度、崔瑗，始以妙闻，迨乎伯英，尤擅其美。

羲献兹降，虞陆相承，口诀手授，以至于吴郡张旭长史，虽姿性颠逸，超绝古今，而楷法精详，特为真正。

真卿早岁，常接游居，屡蒙激昂，教以笔法，资质劣弱，又婴物务，不能恳习，迄以无成。追思一言，何可复得。

忽见师作，纵横不群，迅疾骇人。若还旧观，向使师得亲承善诱，函挹规模，则入室之宾，舍子奚适。

嗟叹不足，聊书此，以冠诸篇首。”

其后继作不绝，溢乎箱箧。其述形似，则有

张礼部云：“奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂。”

卢员外云：“初疑轻烟澹古松，又似山开万仞峰。”

王永州邕曰：“寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。”

朱处士遥云：“笔下唯看激电流，字成只畏盘龙走。”

(开始分类搬运夸自己的诗歌，这一部分是夸字迹形状的)

叙机格，则有

李御史舟云：“昔张旭之作也，时人谓之张颠，今怀素之为也，余实谓之狂僧。以狂继颠，谁曰不可。”

张公又云：“稽山贺老总知名，吴郡张颠曾不面。”

许御史瑝云：“志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨，醉来信手两三行，醒後却书书不得。”

戴御史叔伦云：“心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。人人欲问此中妙，怀素自言初不知。”

(夸总体格调的)

语疾速，则有

窦御史冀云：“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。”

戴公又云：“驰毫骤墨列奔驷，满座失声看不及。”

(夸书写速度的)

目愚劣，则有

从父司勋员外郎吴兴钱起诗云：“远锡无前侣，孤云寄太虚。狂来轻世界，醉里得真如。”

(夸人生境界的)

皆辞旨激切，理识玄奥，固非虚荡之所敢当，徒增愧畏耳。

时大历丁已冬十月廿有八日。