书法的传统怎么确立的 米芾与中国书法的古典传统

学书法，最主要的就是学习书法史上的经典范本，而这些范本当中，尤以二王系统的最为重要。而这个传统是如何确立的，则是一个复杂的历史过程。所以，我们今天就聊聊德国汉学家雷德侯的《米芾与中国书法的古典传统》。这本书讨论的是中国的书法的古典传统是如何确立的。更多书法相关干货内容，请持续关注“集大家书法”!

书的主角，是王羲之和米芾。

书中前言道：“一千五百年以来，中国书法艺术一直被一种强大的传统所支配，这种传统前后连贯，在世界艺术史中是极其罕见的……这种传统的原型，就是东晋书法家的手迹。”

后来的学书者，无不都是从临摹这些作品开始，虽然形成了一个慢慢稳定的框架，但风格的探索也从未停止过，造成了中国书法复合型结构特点。

尽管，这些东晋书家的作品极少有真迹流传，有些甚至分不清是真迹还是摹本。所以，前代鉴赏家的意见之为重要。这些鉴赏家中，最重要的是褚遂良、米芾、赵孟頫、董其昌。

对书法史稍有了解的人知道，魏晋南北朝的南北分裂，导致南北方的书风出现了差别，北方流行的是被我们称为魏碑的真书，而南方，则是妍美的二王一路。隋朝统一后，南方的传统在帝王的提倡下，才成为正宗。

当然，更多书法家认为，其实北方的书法也是受二王影响的，尤其是那些精致的墓志作品，还有敦煌卷子中发现的当时人临摹《兰亭序》的纸张，都可以说明这点。

尤其是唐太宗，将王羲之奉为书圣，广泛搜集王羲之的书作，留下了萧翼赚兰亭这样的典故。

唐太宗的搜集成果很不错，最后下来，共有王羲之的真书50纸，行书240纸，草书2000纸。

搜集工作完成后，就要进行鉴定工作，而负责这件事的班子，是唐太宗的书法老师虞世南，名相魏徵和书法家褚遂良。

唐太宗登基后，设置了弘文馆，这个机构的主要目的是为高干子弟学习书法用，范本就是那些搜集来的前人书迹的复制品，虞世南、欧阳询都曾在这个机构教习楷书。

内府书法家中，影响最大的是褚遂良，褚遂良曾负责审核内府藏书法作品，他本人称，除了自己无人能分辨原作和赝品，而且从未失误。

蜜汁自信。

唐太宗在这件事上，也完全听从褚遂良的意见。

褚遂良的能力当然无可怀疑，但在鉴定工作中，他的精细度如何我们就不得而知了，因为被他认为是赝品的书作都已经看不到了。

也就是说，我们今天被认为是王羲之的作品，首先是褚遂良认定的。

宋代，怪咖米芾出场。米芾是个艺术全才，不但精于书法，而且擅长文房四宝鉴赏和装裱，著作也很多。

米芾的书法理论主要有两条，一是要对艺术史有研究，形成书法知识体系;二是平淡、自然是最高标准。由此我们也就明白米芾为什么称颜真卿的真书丑恶，因为颜真卿真书背离了二王传统，缺乏平淡天真的风格。

米芾的鉴定成果如下。

王羲之——《米芾与中国书法的古典传统》（局部）

但是米芾所见到的作品，即使是那些很可靠的，在唐代之前的情况也说不清楚，在米芾之后的流传更是一团迷雾。而且米芾的鉴定是建立在褚遂良的基础上，必须承认褚遂良的鉴定是无误的，不然的话，根本无从讨论，因为基础已经崩塌了。

众多书家中，米芾最推崇的是王献之，说他天真超逸，而这正是米芾的艺术追求。

米芾一共鉴定了85种晋代作品，“真迹”不到16种，其中没有一件可以上溯到唐以前，绝大部分都经过唐代内府收藏。

这说明，古典传统缺乏实物支持，那些奉为典范的风格原形随着时代的变迁也不断变化，但正是如此，创新才成为可能。