《兰亭序》的真伪问题至今悬而未决。二十世纪六十年代郭沫若在中国引发一场关于《兰亭序》真伪大讨论。郭沫若断言《兰亭序》“既不是王羲之的原文，更不是王羲之的笔迹”。更多书法内容尽在集大家书法！

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隶书是从战国到西晋的常用书体，有各种表现形式和风格，是书法艺术的重镇，是书法人之必修。侯马盟书，约公元前550年的晋国官方文书，朱墨书写于石片上。有隶书的笔法特征和一部分结字特征，说明隶书在春秋战国之交就有了雏形。更多书法内容尽在集大家书法！

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俗，不是贬义词，常人的习见而已。但在艺术领域，俗，可就真的是个贬义词了，因为艺术的本质就是用超凡的手段摆脱凡俗的生活。对于书法而言，最俗莫过于印刷体，总是方的，大小总一样，横一定是180°，竖一定是90°，笔画的粗细，方圆，总是一致，相同的字在任何一个地方都是一样的形态。更多书法内容尽在集大家书法！
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《祭侄文稿》是颜体行书的杰作，被书法界一直目为“天下第二行书”。该稿是颜真卿追祭从侄颜季明的草稿,字里行间充满了悲壮、愤怒之情。要理解祭侄文稿，必须对该文的背景有所了解。更多书法内容尽在集大家书法！

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启功先生去世后，他的书法受到了书法圈内不少人的质疑，焦点就是：他的书法好像馆阁体。而非常有意思，也值得注意的是，攻击他的人，无论是名气还是书法水平，都和他相差太远。有的甚至在攻击他的时候，还不忘用他的对自己的“高度评价”为自己脸上贴金。这种打死老虎的“英雄”，借攻击“名人”来炒作自己的手段，为识者不屑。更多书法内容尽在集大家书法！

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生活中，我们常常听到“字如其人”的说法。聊作谈资尚可博人一笑，但要真正论起来，书法却是和一个人的人品没有半毛钱的关系的。笔者认为，作为艺术的一种表现形式，书法应该信奉“拿来主义”：只要是好的，美的，我们就尽管放胆吸收，而不必拘泥于世俗认知的条条框框。没有哪个人在饭店点菜的时候，非要探听厨子道德水平的高下才下单。这个道理老百姓都懂得，可为什么书法上就不行呢?更多书法内容尽在集大家书法！
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经常有朋友和我谈起让孩子学书法的问题。几乎每个朋友，都对孩子是否能够坚持下来表示怀疑，怀疑的根本焦点就是：孩子的兴趣会发生变化。对此，我的看法是，要让孩子对书法保持较为长久的兴趣，最好能注意以下几个方面。更多书法内容尽在集大家书法！

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古代名家众多，究竟该临谁呢?这对于初学者来说，是一个受到普遍困扰的问题。尤其是我们走到书店里的时候，面对众多风格迥异的字帖，看看这个感觉不错，看看那个感觉也挺好，大有一种老虎吃天，无从下嘴的感觉。更多书法内容尽在集大家书法！

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书法是我国的传统文化之一，并被誉为“文化核心的核心”。喜爱者为之痴迷，会教育和引导孩子学习书法。但更多对书法缺少认识的人，则往往从功利主义的思想出发：“让孩子学书法有啥用啊?成名成家太难啦!凑合着能写让人看懂就得啦。”更多书法内容尽在集大家书法！

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要学习中国书法，有两座艺术高峰是永远无法跨越的，一是王羲之的《兰亭叙》，二是颜真卿《祭侄稿》和其楷书。颜体对后世书法的发展产生了深远影响，很多名家都从其作品中汲取过营养。尤其是，很多人都是因为学习了他的“颜式三稿”(《祭侄稿》、《争座位稿》、《告伯父文稿》)，才建立起了自己的书法风格。更多书法内容尽在集大家书法！

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