初学书法，要面临的第一个问题，无疑就是“选帖”。选择一本正确规范的字帖，对以后的学书之路至关重要。如今书店里，各种碑帖琳琅满目，但帖不一定皆是好帖，由于出版社采用的方法不同，也会出现不同的层次。因此，有些字帖可取，有些则不可取，要慎重选择。更多书法内容尽在集大家书法！

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楷书作品早已被古人封住了艺术性变化的出口，尤其是唐代楷书，它状如算子，无论是后来的哪个朝代还是哪个人，都已无法超越其法度。但是，书法并不是完全意义上的工工整整，非要写成状如算子的状态，其实书法的本质意义就在于除了法度之外的意境之美。更多书法内容尽在集大家书法！

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书法名家张旭光认为，如果一个人想在书法上有所成就，或者说，刚开始学习书法，千万不要去学唐代书法大家欧阳询的楷书。为什么?因为欧阳询作为唐代初期的书法名家，在他的楷书里，法度十分完备，严谨的字形，严格的笔法，甚至他把笔锋都藏起来了，你怎么去学?更多书法内容尽在集大家书法！

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“用笔千古不易，结字因时相传，”是元代赵孟在《定武兰亭序》题拔中提到的， 这看似普通题拔之作，却蕴含着赵孟极其深刻的书法思想。赵孟是自颜真卿之后，“二王”书风断层了数百年的宋元之际，在他复古思想的引领下，得到了发扬光大。赵孟不愧为是一代书法宗师，他复古“二王”，其实是为开创自己书风，他的“用笔千古不易，结字因时而传”，便是对他一生书法艺术的最好诠释。更多书法内容尽在集大家书法！

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《中秋帖》与《鸭头丸》传皆为王献之书法，版本繁多，真伪争议不断，暂且不论，两帖书风以及对后世的影响，可作深入分析。《中秋帖》，通篇仅22字，几乎没有字距，字字相连，连绵迭宕如“火箸画灰，连续无端木，所谓一笔书。”(米芾语)。点画疏密有致，开合自如，笔势流畅自然，疾利痛快。更多书法内容尽在集大家书法！

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笔法，早在隶书的汉代，就有“八法”之说，后来发展为楷书的“永字八法”，何为“永字八法”唐张怀瓘道《玉堂禁经·用笔祛》云：大凡笔法，点画八体，备于“永”字。因永字的八种不同笔法，基本涵盖了字的基本笔画的写法，由此生发出的36法、64法、92法等。更多书法内容尽在集大家书法！

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有人却借书法的名义，打着文化交流的旗号，干别有用心之事。据悉，1月16日起，台北故宫博物院将出借馆藏国宝级文物——颜真卿《祭侄文稿》给日本东京国立博物馆展出。而在日本，将这次展览定名为“颜真卿：超越王羲之的名笔”。究竟是纯书法文化交流，还是另有图谋。更多书法内容尽在集大家书法！

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隶书写出神韵，是不可想象的难。乙瑛碑“骨肉匀适，情文流畅”,神韵在于秀逸清俊;史晨碑“古朴浑厚，结体严谨”，神韵在于尔雅超逸;张迁碑“笔势内敛，笔力沉着”，神韵在于古拙奇巧;曹全碑“精气内含，柔中有刚”，神韵在于飘逸秀丽;礼器碑“痩硬如铁，迭宕多姿”，神韵在于奇绝万象。更多书法内容尽在集大家书法！

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《郑文公碑》和《张猛龙碑》皆为北魏时期碑刻，两碑刻立时间相差11年，风格面貌截然不同。一是形制有别。《郑文公碑》，实际为摩崖刻石，有上、下两碑，书风基本相同，只是上碑磨损严重，字迹模糊，而下碑字迹清晰，故所见皆为下碑拓本。

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王铎和傅山都是明代草书大家，风格迥异，各有千秋，可从以下几个方面作一比较分析。王铎和傅山都极力推崇“二王”，然字里行间透露出的风格气息完全不同。王铎的“中庸之道”和内心深处的“怪力乱神”相互交织，书风无不透露出张扬个性、霸气侧漏和逞强好胜;而傅山出家为道，学问文章皆真性情，云游四方，豪爽、好酒喜饮和行侠仗义，滋养了其笔墨抒情、浪漫而有意境、流畅而富有形态之美的书风。更多书法内容尽在集大家书法！

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