关于吼书、乱书、射书、盲书等，想必很多人都知道他们是近些年来一些书法家们的书写行为，这些书家们用尽了各种各样的方法，以求达到让众人皆知的目的，实际上，对于这些行为，书法圈也包括一些传统书法家对此都有各自不同的看法。

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在学习书法时，一些人往往很注重字形临得像不像，如果临摹得很像，就表明学到了真本领，如果临摹得不像，就说明还没有学到位。对于这样的观点，启功大师说这么一段说，他说，有些人在学习书法时，很愿意追求把字形写得要很像，这样对吗?其实这是一个错误的理解，王献之学过王羲之书法，但从历史遗留下来的资料来看，他写的和他父亲根本不一样，这就说明没必要写得很像。

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有书法名家说，当代学习书法的人很多，大约有千万之多，这是一个好的现象，但是，这些人当中，真正懂书法的人是凤毛麟角，少得可怜。把这位书法名家的意思翻译一下，大概是，虽然有很多人在学习书法，但每天都在做无用功，白学了。因为他们学了书法也不懂书法，也就是说，这些人学习书法没有方向、没有目标，是浪费笔墨的一种自娱活动。

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对于书法的记忆，最鲜活的印象一瞬间回放，竟然是蒙童时代的一个冬夜。窗外轻寒，窗内黄釉赏瓶里，一枝腊梅幽香暗吐。外公就在窗前长身而立，执笔为我示范“一捺”的笔法走势。记得那天练习了200遍“一捺”，外公还在拿笔杆轻敲我头，笑着说，不要只临帖，要读帖;只选喜欢的高品帖，选了就要一练到底。

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当代书法已经进入现代艺术学科领域，但问题是，书法作为艺术的边界在哪里?一件书法作品能否成为一件艺术品，必定由书法所包含的艺术价值来决定，必定由书法家这个艺术群体来界定，也就是说，书法是否成为艺术品由书法作品的社会属性来决定。从书法的时间属性上而言，作品自然面临“古”与“今”的问题;从书法作者的身份上而言，就存在经典与民间的相关问题。

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中国书法是展示生命气象和书法家气质的汉字文化艺术。中国书法的精神气质源于中国古代的气化哲学、先秦两汉和南北朝时期政治人物选拔的社会风尚，以及儒释道文化强调的人的社会责任、道德修养、天人合一等思想。然而，中国书法在传统文化缺失和经济大潮的冲击下，当代书法家的人格气质受到严峻挑战。

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从最古老的甲骨文，到现在我们最熟悉的楷书，文字的发展经历了一个极为漫长的过程。秦以前的文字，包括甲骨文、金文、大篆、和小篆等，在文字学上统称为“古文字”。隶变之后，书体得到了进一步的繁荣发展，出现了一直使用到现在的行书、草书和楷书，包括隶书在内，这些书体都被统称为“今文字”。

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书法起源很早，伴随着中华文明的开创、发展，如果仅仅从有记载的第一位书法家李斯算起，也有两千多年的历史了，其独树一帜的风格和持久的生命力让人叹为观止。历代都有彪炳史册的大书法家，他们的人格、作品和理论是书法学习的榜样。

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我们常说的“势”，有笔势、体势，书法当中每一笔画的姿势和形态就是“笔势”，所有笔画组合而成的态势，叫书法字体的“体势”。学书法，笔法是最基本的功底。笔法要根据不同字体的态势做相应的变化，比如同样写长撇画，又分为竖撇和直撇，写捺画也有长捺平捺的书写区别。这就是笔法变换写出来的不同态势的笔画。笔势不能随意而为，有一定的书写规则。不同的是轮廓和伸展姿势不同而整个笔画气势不同。下面我就简单介绍一下笔势的基本常识，希望对您学习书法有帮助。

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写好行书，其实用性非常广，一手好的行书字体，不仅可以用在书写书法作品上，还可以书写横幅，对联等，记笔记，行书也是最实用最便捷的书写字体。那么，学好行书有没有技巧呢?答案是肯定的。要想写好行书，下面这8大法则，要弄懂学会。

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